دمشق ـ عمّار أبو عابد:
الفنان عماد الدين كسحوت نحات معروف في الأوساط الفنية السورية، ومن خلال موقعه كرئيس لمعهد الفنون التطبيقية في دمشق يقوم بدور محوري في تعميم ثقافة فن النحت، ونشر المنحوتات في مناطق سورية عديدة، في الساحات والشوارع والحدائق وداخل فسحات معرض دمشق الدولي· ويمتلك فناننا ثقافة تاريخية واسعة تتصل بالحضارة العربية عموماً، والحضارة السورية خصوصاً· لذا فهو مستاء من الإهمال الذي يعاني منه فن النحت ويواجه ذلك بمزيد من النحت، ونشر هذا الفن الجميل في كل مكان، ولا يكف عن المشاركة في المعارض والملتقيات النحتية الداخلية والخارجية·
ما الذي جذبك إلى قسم النحت دون غيره؟
اخترت اختصاص النحت لحبي الشديد له، وبعد الممارسة العملية وجدت أن التعامل مع الكتلة ـ سواء كانت من الطين أو الحجر ـ يمنحني شعوراً ممتعاً يختلف عن ممارسة الفنون الأخرى، فأنا أحب التعامل مع الشيء، وفي النهاية أتمكن من صنع شيء جميل من كتلة صماء·
وما هي المواد التي تعمل عليها؟
أعمل على الخشب والحجر (الرخام)، كما أصب قوالب البرونز·
الخشب يحاورني
وهل تشعر بأن لكل مادة من هذه المواد خصوصية معينة؟
من الطبيعي أن العمل على كل مادة يختلف عن العمل على الأخرى، فالخشب يتميز بحيويته، وهو الأجمل والأكثر روحانية، حتى أنني أشعر عندما أعمل عليه بأنه يحاورني!
وماذا عن التعامل مع الحجر؟
رغم الجهد العضلي الذي يتطلبه النحت على الحجر إلا أنني أستمتع أيضاً بالعمل عليه، وفيه ميزة خاصة، وهي تحويل المادة الصماء المحايدة إلى منحوتة جميلة شبه ناطقة· وهذا بحد ذاته أمر جميل وتجربة ممتعة·
وكيف تقوم بصب البرونز، وهل يمنحك المتعة ذاتها؟
أستمتع بهذه العملية بالتأكيد، وهي عملية جميلة، تحتاج إلى خبرة ودقة وفن، وسوريا هي أقدم بلد في العالم عرف هذه العملية التي تمتاز بدقة مراحلها، حيث نقوم أولاً بتكوين العمل من الجبصين، ثم يصب إما بقوالب الرمل أو قوالب الشمع، ثم نسكب النحاس فيظهر الشكل المصمم·
هل تفضل العمل على الأحجام الكبيرة أم الصغيرة؟
أعتقد أن النحت وجد للأعمال الضخمة، فالحجم الكبير يعطي أهمية للعمل، ولكن الأعمال الصغيرة لها مكانتها أيضاً، كما أنها تتطلب الدقة والمهارة والفنية العالية·
انا ابن الحضارات الثماني
كم يستغرق العمل النحتي كي ينجز؟
إذا كان الوقت مفتوحاً أمامي، فقد يستغرق العمل سنة أو أكثر· أما إذا شاركت في ملتقى وكان الوقت المحدد قصيراً فإني أحاول ما أمكنني تجاوز بعض التفاصيل·
وإلى أي حد ترى التفاصيل مهمة؟
التفاصيل مهمة جداً في تكوين المنحوتة، لكننا في الشرق عموماً نلجأ إلى التحوير أحياناً، ولا نستطيع أن نكون واقعيين في النحت، وخاصة أمام الجسم الإنساني، لأن هناك ربطاً بين الأخلاق والنحت، ورغم أن التحوير يكون جميلاً أحياناً إلا أنني أفضل الواقعي·
ما هو أثر البيئة السورية في منحوتاتك؟
لكل حضارة خصوصيتها وبيئتها، وأنا ابن الحضارات السورية الثماني المتتالية والمتنوعة· لذا أستلهم أعمالي من الأشكال التي كانت حية في الحضارات السورية المتعاقبة، مثل حضارة ماري أو حضارة تدمر· وبما أنني ابن بيئتي وحضارتي، تجدني أنحت ما هو سوري، لأنه محفور في داخلي·
ألم تحاول الخروج من البيئة السورية أبداً؟
لست ضد ذلك، لكن يجب التأكيد أن النحات لن يستطيع التخلي عن طابعه المحلي، فإذا فكرت مثلاً بنحت شكل فرعوني، فإنني لا بد أن أدخل فيه بصمتي السورية·
وهل تعتقد أن الحضارات السورية من الغنى بحيث تؤمن روافد للنحاتين السوريين؟
إنها أكثر غنى مما يعتقد أي إنسان، وأنا أتمنى على النحاتين السوريين أن يحاولوا الاستفادة من الحضارات السورية الثماني السابقة، وأن يعيدوها إلى الحياة· فالأوروبيون يقتبسون من حضارتنا ويطورونها إلى أن تأخذ طابعهم، بينما هي ملك لنا بالأصل· لذا من الأفضل لنا أن نحافظ على حضارتنا، وأن ننهل منها ونمجدها ونطورها·
حضور قوي للمرأة
المرأة حاضرة بقوة في أعمالك، حتى أنك تعبر عن كل شيء بالمرأة، ما السر في ذلك؟
المرأة رمز لكل ما هو جميل وطبيعي، فهي رمز الخصوبة والجمال والحب· وبما أنني أقتبس عن حضارات بلدي القديمة، وأتمثل قيمنا في تكريم المرأة، كان لا بد لي أن أعتبرها رمزاً، فأدخلتها في كل فكرة أردت تجسيدها·
حتى دمشق صارت امرأة في منحوتتك؟
عندما أردت التعبير عن دمشق رأيتها امرأة، فنحتها كذلك، وزينتها بالرموز الشامية، مثل الحمامة الشامية (الستيتية) والبيوت القديمة· ففي النحت لا بد أن أختصر أفكاراً كثيرة· لذا لم يكن بوسعي التعبير عن دمشق إلا عبر المرأة·
ولكن لماذا عيون النساء في منحوتاتك تشوبها مسحة من الحزن دائماً؟
لا أدري لماذا! ربما هي حالة لا شعورية أعيشها وأنا أحدد العيون، وربما تنبع من ذاكرتي·
المرأة والغزال
أنت تقرن المرأة بالغزال في أعمالك أكثر من مرة، لماذا؟
لأني أرى المرأة والغزال متشابهين، فكلاهما رقيق وبريء وجميل·
بغض النظر عن مسحة الحزن التي تلف منحوتاتك، فأنت تركز على العيون كثيراً، حتى أنك صنعت منحوتة تجسد عيناً كبيرة جداً، فما الرسالة التي توجهها عبرها؟
للعيون لغة خاصة ورائعة، والنظرات تعكس حالة الشخص النفسية· كما أن شكل العيون يحدد شخصية الإنسان، وعلى الصعيد الشخصي فأنا كثيراً ما أحدد علاقتي بشخص ما من خلال عينيه، وأستطيع أن أعرف إن كان قريباً مني أو بعيداً عني· ولذلك جسدت هذه العين الكبيرة كنوع من الدلالة على أهمية هذه الحاسة عند الإنسان·
هل جسدت شخصيات تاريخية عبر مسيرتك الفنية؟
جسدت كثيرين· أولهم زنوبيا ملكة تدمر، ويوسف العظمة أول وآخر وزير دفاع عربي يستشهد في المعركة· كما جسدت شخصية أبي فراس الحمداني، إذ نحته من خيالي، وبطريقتي الخاصة، وذلك من خلال ما قرأته عنه·
ما هي أبرز مشاركاتك خارج سوريا؟
شاركت بمعرض هانوفر بألمانيا، حيث صممت ونفذت أعمالاً جدارية نحتية من الحضارات السورية القديمة·
وأهم الأعمال التاريخية التي نفذتها؟
صممت ونفذت أعمالاً نحتية من وحي الحضارة التدمرية بطول عشرين متراً، كما صممت ونفذت ثلاثين عملاً نحتياً بشكل بانوراما من وحي ألف ليلة وليلة على مسرح بطول أربعين متراً· هذا عدا أعمالي الكثيرة في النحت الفردي على الحجر والخشب·
منحوتات على الأرصفة
بوصفك مدير معهد الفنون التطبيقية، كيف ترى واقع النحت في سوريا؟
منذ خمسة عشر عاماً، بدأ النحت يأخذ مفهوماً جديداً، وهو يأخذ أبعاده يوماً بعد يوم، ويتسع الاهتمام به· وأنا من المؤمنين بأن سوريا بلد الحضارات، يجب ألا تهمل هذا الفن، كما أن الشعب السوري يجب أن يكون أكثر شعب متفهماً لفن النحت·
وكيف تعملون على توسيع رقعة النحت في سوريا؟
نعمل على ذلك من خلال إقامة ملتقيات نحتية مختلفة كل عام في واحدة من المحافظات السورية، فقد شاركت في أول ملتقى عام ،1998 والذي أقيم بالتعاون مع نقابة الفنون، وشارك فيه خمسة عشر فناناً، وقد مثل تجربة ناجحة جداً، وبعدها قام ملتقى ثان في منطقة الديماس بدمشق، وثالث في مهرجان المحبة، كما أقيم ملتقى رابع في الزبداني هذا العام·
وماذا عن الطلاب؟
الطلاب يشاركون في عدة ملتقيات سنوياً، ونحن في معهد الفنون التطبيقية، نقيم معسكراً إنتاجياً لهم، مما يسهل عليهم القيام بأعمال ضخمة، لا يستطيعون إنجازها في بيوتهم، ونحن نقوم بإهداء أعمال الطلاب بعد نهاية كل معسكر إلى البلديات كي تنتشر في أماكن مختلفة·
بدأ المواطنون السوريون يرون أعمالاً نحتية على الأرصفة في بعض شوارع دمشق، وفي مناطق أخرى، فهل يدخل هذا في إطار توسيع انتشار فن النحت؟
هو كذلك فعلاً، فنحن وضعنا عدة تماثيل في كل منطقة كي يعتاد المواطن عليها، وكي تزول صفة الخرافة عن الأعمال النحتية، ونخلق نوعاً من التعايش بينها وبين الناس!
عدد اليوم
