ليس أخطر ما يواجه الإنسان أن يخطئ، فكل بني آدم خطاؤون، بل أن يفقد القدرة على الاعتراف بخطئه. فبين اقتراف الخطأ والاعتراف به مسافة ما يحاول العقل أن يملأها بالأوهام والتبريرات، وغالباً باللجوء إلى آليات الدفاع النفسي لا سيما ما يُعرف بـالإسقاط النفسي، أي أن ينسب إلى الآخرين عيوبه ونقائصه ودوافعه، ويرى فيهم ما يعجز عن مواجهته في نفسه، فيحمّلهم مسؤولية اخفاقاته.
فنجد الشخص المقصّر يتهم غيره بالتقصير، والمسيء يشتكي غالباً من إساءة الآخرين إليه، والفاشل يبحث باستمرار عن متهم جديد يحمّله مسؤولية إخفاقه. وليس بالضرورة أن يكون ذلك بسبب غياب الأدلة أو غموض الحقائق، بل لأن الحقيقة قد تكون أحياناً أكثر إيلاماً من أن يحتملها الإنسان، لذلك يدافع بعضهم عن أخطائهم بشراسة، ويجادلون بلا نهاية، لا لأنهم يمتلكون حججاً مقنعة، بل لأن الاعتراف بها يهدد الصورة المثالية التي رسموها لأنفسهم.
لا يقتصر الإسقاط النفسي على الأفراد، بل قد يتجاوزهم ليصبح سلوكاً جماعياً وثقافة سائدة في بعض المجتمعات. فكما يرفض الفرد الاعتراف بأخطائه ويلقي مسؤوليتها على غيره، قد ترفض مجتمعات بأكملها مواجهة أسباب تراجعها العلمي والحضاري والأخلاقي، فتعزو إخفاقاتها باستمرار إلى مؤامرات خارجية، وتبحث عن شماعات في الخارج، بدلاً من امتلاك الشجاعة لمراجعة الذات في الداخل.
عندها يصبح الاستعمار تفسيراً أبدياً لكل فشل، والمؤامرة الكونية شماعة لكل تعثّر، والآخرون مسؤولين عن كل إخفاق، بينما تُهمَل الأسئلة الجوهرية المتعلقة بالتعليم، والبحث العلمي، والإنتاج، والعمل، وسيادة القانون، والعدالة، واحترام الكفاءة، والقدرة على النقد الذاتي. ويصبح الحديث عن الفساد والديكتاتورية والأخطاء الداخلية أمراً مرفوضاً وغير مرغوب فيه، وقد يسجن من يتكلم عنه، فيما يتحول لوم الآخرين إلى ثقافة تمنح راحة نفسية مؤقتة، لكنها في الحقيقة تعرقل كل محاولة جادة للإصلاح والتغيير.
ومن مفارقات هذا الإسقاط الجماعي أن بعض المجتمعات المتعصبة تتهم الآخرين بالتعصب، والغارقة في التحيز والتراجع الأخلاقي وهي من ترفض مراجعة سلوكها، وتنتقد بعنف إخفاقات غيرها، بينما تغض الطرف عن جرائمها. وقد يصل الأمر إلى الاعتقاد بأن العالم مدين لها، وأن الآخرين مطالبون بالاعتراف بتفوقها أو تحمل مسؤولية تعثرها، وكأن أمجاد الماضي المزعوم وحدها تكفي لصناعة مستقبل أفضل. غير أن التفوق الحقيقي لا يُقاس بالشعارات، ولا بتاريخ الأجداد، ولا بكثرة الاتهامات، ولا بعدد الأغاني الوطنية، بل بما يقدمه الحاضر من علم ومعرفة وإنتاج وإنجاز وقيمة مضافة للإنسانية.
لا يعني ذلك إنكار وجود مؤامرات أو مظالم أو مسؤوليات خارجية حقيقية، فالتاريخ مليء بها. لكن الاعتراف بوجودها لا ينبغي أن يتحول إلى ذريعة لإعفاء الذات من مسؤولياتها، أو إلى وسيلة للهروب من مواجهة الأخطاء الداخلية. إن الأفراد والحضارات لا يتقدمون لأنهم معصومون من الأخطاء، بل لأنهم يمتلكون شجاعة الاعتراف بها، والقدرة على التعلم منها وتصحيحها. فالنهضة الحقيقية تبدأ عندما نسأل أنفسنا: ما الذي يجب أن نغيّره في أنفسنا؟، لا عندما ننشغل بالسؤال المتكرر: من نلوم هذه المرة؟
في النهاية، يبقى أخطر أنواع العمى ليس العجز عن رؤية الحقيقة، بل الإصرار على رفض الاعتراف بها. فالحقيقة المؤلمة قد تكون بداية الإصلاح، أما الوهم المريح فقد يكون بداية الانحدار. والنضج، سواء لدى الفرد أو المجتمع، يبدأ من لحظة صدق مع الذات، لحظة نتوقف فيها عن التكلم عن المؤامرات لتبرير إخفاقاتنا، واتهام الآخرين لتبرير فشلنا، ونمتلك الشجاعة الكافية للوقوف أمام المرآة، لا لاتهام الصورة التي نراها، بل لإصلاح صاحبها.